OBRAS DE JULIUS EVOLA
| Julius Evola, Cabalgar el Tigre. Editorial Herácles. Buenos Aires – 2007 "Esta obra fue escrita para unos pocos, para una muy pequeña minoría. De aquellos que, a pesar de estar en absoluta antítesis con el mundo moderno, sin embargo deciden vivir en él y tratan ante el mismo de hacer de modo tal que "aquello contra lo cual nada se puede, no pueda nada en contra nuestro" y en segundo lugar, ante los fenómenos destructivos, como los antiguos alquimistas, "ser capaz de convertir el veneno en remedio, el plomo en oro", y que finalmente, siguiéndolo a Nietzsche, puedan también afirmar con orgullo que "aquello que no me destruye sirve por el contrario para hacerme más fuerte". 254 páginas. |
| Julius Evola, El arco y la clava. Editorial Herácles. Buenos Aires 1999. Agrupa una serie de conferencias sobre diferentes temas críticos de la modernidad; por ejemplo: la cuestión sexual de los años ´60, mito y error del racionalismo, los anárquicos de derecha, etc. Escrito en los años ´60, constituye un complemento de su anterior obra "Cabalgar el Tigre". "Se trata ésta de la última obra escrita por Julius Evola, anterior a su autobiografía espiritual, El Camino del Cinabrio. Tal como allí nos relatara refiriéndose a aquella: "El título quiere indicar los dos principales dominios tratados. Con el 'arco' se alcanzan los objetivos lejanos, y con ello se alude a problemas de orden superior. Con la 'clava' se golpean y abaten los objetos cercanos, y aquí se trata de una crítica y de una toma de postura ante problemas múltiples de las costumbres y de la sociedad contemporánea." Dicha obra agrupa un conjunto de conferencias dadas por el autor sobre diferentes temas críticos de la modernidad. Podríamos agregar también que "El arco y la clava" era una columna que apareciera habitualmente en la revista La Torre que Evola editara en la época del fascismo. La misma se caracterizaba por un fuerte tono crítico, lo cual producirá las reacciones de diversos sectores del régimen, los que obtendrán finalmente su cierre." (275 págs.) |
| Julius Evola, El Estado Tradicional. Editorial Herácles. Buenos Aires – 2002. Serie de artículos publicados por J.Evola en la revista "L´Stato" en la Italia de Mussolini. Presenta allí la concepción del Estado Tradicional, contrapuesta al Estado Moderno que hoy predomina. Constituye un aporte importante para la Ciencia Política contemporánea, puesto que abre una visión nueva de la Teoría del Estado que no ha sido tratada en profundidad. Los artículos abarcan la década del ´30 e inicios del ´40. "Donde más se percibe la profunda diferencia existente entre el mundo moderno y el tradicional es en lo relativo al concepto del Estado que ambas civilizaciones han sostenido a lo largo del tiempo. Tradicionalmente el Estado implicaba, de acuerdo a su mismo nombre, un sinónimo de estabilidad, de permanencia y de equilibrio en un mundo signado por el cambio y el incesante devenir. La función de gobierno, lejos de quedar reducida como ahora a una simple tarea administrativa por la cual se obtenía el "bienestar" de la comunidad, implicaba en cambio algo superior y absoluto, consistente en una acción divina y demiúrgica por la que quien mandaba tenía la función eminente de ordenar una materia caótica que le preexistía. El que gobernaba no era pues el encargado de realizar la naturaleza que el hombre manifestaba en manera espontánea, sino, por el contrario, de modificarla, de darle una forma, de elevarla de su condición inmediata, conduciendo a los gobernados hacia los caminos más elevados de la eternidad." |
| J. Evola, El TAO-TE-KING de Lao-Tsé. Editorial Héracles. Buenos Aires – 2005. Una de las más importantes obras del pensamiento tradicional de Oriente, el Tao Te King, traducida por Julius Evola, desde una visión mágica-iniciática del mismo. "Esta obra es una advertencia a fin de que la comunidad se mantuviese en armonía, evitándose el vicio actual que padece la dirigencia política, que deriva en la decadencia del Orden Social." (170 páginas.) |
| J. Evola, Ensayos sobre el idealismo mágico. Editorial Héracles. Buenos Aires – 2001. Escrito a fines de 1920, representa una síntesis del período filosófico de Julius Evola. Aquí, expone su teoría del Individuo Absoluto, confrontando las teorías filosóficas que sometían al Yo a categorías intelectuales que lo subordinaban a conceptos ajenos restándole su superioridad. "El Individuo Absoluto de Evola, es concebido como potencia infinita, y la Libertad su principio, que es otorgada a cada Persona en grados diferentes, según la cercanía o lejanía de la Divinidad." (161 páginas.) |
| Julius Evola, Escritos sobre el Judaísmo. Editorial Herácles. Buenos Aires – 2002. Trabajos publicados por Julius Evola sobre la cuestión judía. La visión del mismo es muy crítica, pues entiende que la subversión acontecida dentro del seno de la Tradición Hebrea, ha aportado importantes elementos a la génesis del Mundo Moderno. Contrapone el judaísmo Profano al Tradicional. Los trabajos fueron publicados durante los años ´30 y ´40. "Julius Evola se ubica en una posición altamente crítica respecto del accionar del judaísmo a lo largo de la historia, pero la misma se diferencia sustancialmente de las otras que al respecto se han adaptado, tales como la proveniente del integrismo católico y del nazismo. Ambas, con notorias diferencias de perspectiva, siendo cristiana y teológica la una y pagana y cientificista la otra, concuerdan sin embargo por igual en atribuir al judaísmo el ser la causa principal de todos los fenómenos de decadencia que hoy vive el mundo moderno. Evola en cambio, a semejanza también con lo sustentado por René Guénon, considera que el accionar del judaísmo, más que ser la causa del proceso de la subversión de nuestros tiempos, es en cambio un efecto de la misma. Efecto por supuesto esencial y determinante en el posterior curso acelerado de decadencia que le sobrevendrá luego, pero consecuencia al fin de un fenómeno más vasto cual es el de la modernidad en su conjunto." |
| Julius Evola, Escritos sobre la Masonería. Editorial Herácles. Buenos Aires – 2001. Serie de artículos publicados por J.Evola, donde diferencia los orígenes tradicionales de la Masonería, y su proceso de subversión. Uno de los artículos, se refiere a la influencia de la Masonería sobre la Guerra Civil Española, que se desarrollaba mientras el autor escribía sus artículos en los años ´30. "No debían permanecer ajenas al pensamiento de Julius Evola un conjunto de reflexiones referentes a la masonería. Un cuerpo doctrinario que ha abarcado una vasta pluralidad de temas, desde metafísicos, esotéricos, mágicos, históricos, políticos, etc; no podía hacer silencio ante un fenómeno fundamental de nuestros tiempos, ante el accionar de una asociación que ha sido factor determinante en el desenvolvimiento de los hechos de estos tres últimos siglos. Sin embargo, a pesar de que, en tanto exponente de un saber tradicional y por lo tanto antimoderno, asume una actitud crítica respecto de la masonería, y concordando así en esto con otras condenas que se han hecho de la misma, su postura es sumamente original, del mismo modo como innegablemente también lo es la totalidad de su obra." (91 págs.) |
| Julius Evola, Imperialismo pagano. Editorial Herácles. Buenos Aires – 2001.Obra juvenil de J.Evola: realiza una crítica a la política del Vaticano durante el período Fascista. Dicho libro le provocó mala fama dentro de los círculos católicos. Se edita una edición corregida por el autor, donde reformula algunas de sus críticas. "La obra que aquí se presenta corresponde a un trabajo juvenil de Julius Evola escrito en vísperas de un acuerdo entre el gobierno italiano y la Iglesia católica. El autor trata aquí de demostrar cómo el cristianismo representa el principal impulso hacia la modernidad y la decadencia que se gestara en el Occidente desde los orígenes de la misma Roma. Y ante ello contrapone una nueva religiosidad solar y viril, la que estuviera presente en la figura de los grandes emperadores romanos. Ante una religión convencional que vuelve hoy en día a sus orígenes democráticos e igualitarios, en especial a partir del último Concilio, el autor propone para estos tiempos un retorno a los ideales del gibelinismo plasmados en el catolicismo del Sacro Romano Imperio Germánico. Esta obra, escrita con un estilo punzante y vigoroso, representa uno de los clásicos esenciales del pensamiento tradicional en nuestra era." (144 págs.) |
| Julius Evola, La superación del romanticismo. Editorial Herácles. Buenos Aires – 2006 "Se trata de una obra filosófica que escribió en su juventud. Ciertas críticas a la corriente Idealista, acompañando en ésto a Kierkegaard y Nietzsche, para intentar rescatar una actitud de crítica radical hacia el mundo moderno". 155 páginas. |
| Julius Evola, Los hombres y las ruinas. Editorial Herácles. Buenos Aires – 1994. Obra política principal. Son los escritos políticos que complementan su obra "Rebelión contra el Mundo Moderno". Escrito al finalizar la 2da.Guerra Mundial. Ambos libros constituyen un cuerpo unificado del pensamiento evoliano. "Esta obra puede ser considerada como una especificación de la anterior. Tras haberse allí hecho una precisa descripción de la situación de caos e irreversible caída de esta civilización y haberse al mismo tiempo señalado su antítesis exacta, el mundo de la Tradición, Evola elabora en este libro los puntos esenciales que debería enarbolar un movimiento verdaderamente alternativo, los que no deben ser confundidos con una mera plataforma política, pues nuestro autor rechaza el concepto caduco de partido, sino que para él en cambio se trata de constituir una Orden que sostenga una concepción del mundo." (251 págs.) |
| Julius Evola, Más allá del fascismo. Editorial Herácles. Buenos Aires – 2006. Obra política que analiza de modo directo y sin tapujos, los movimientos fascista italiano y nacional socialista alemán. Esta es la segunda edición ampliada, e incluye los estudios "El fascismo visto desde la derecha", "Notas sobre el tercer Reich", notas del autor en la revista "La Torre", el "Diario de 1943-44" con los sucesos posteriores a la liberación de Mussolini, la "Autodefensa" de Evola ante su juicio en Italia por fascista y terrorista, y una nota del traductor acerca del neofascismo italiano hoy, más alineado con el sionismo (Fini) y la burguesía liberal (Berlusconi) que con el ideal Romano Imperial. (280 págs.) |
| Julius Evola, Máscara y Rostro del Espiritualismo Contemporáneo. Editorial Herácles. Buenos Aires – 2003. Escrito en 1932, el libro constituye una de las principales obras del pensador italiano. Con la fuerza que lo caracteriza, realiza una crítica profunda a aquellas falsas espiritualidades en las que cae el hombre moderno para hallar consuelo en esta era del vacío. Hará una crítica al Teosofísmo, al Antroposofismo, al falso Hinduísmo, al Ocultismo, Psicoanálisis, etc., que en muchos sentidos dieron vida la última pseudo-religión de los tiempos últimos, la "new age". "Se trata de una de las principales obras de Julius Evola. En la misma se analizan los distintos peligros provenientes de una falsa espiritualidad en boga en los tiempos últimos. El hombre moderno, ante la crisis que le ocasiona un mundo tecnocrático, materialista y consumista, tiende a buscar un cierto consuelo en pretendidas salidas espirituales, pero lamentablemente las mismas distan de ser tales, pues se trata en múltiples casos de transferencias a tal esfera de categorías y principios que son propios del mundo de la materia, como el evolucionismo, o aun de descenso a esferas inferiores del ser, tal como acontece en las diferentes aperturas hacia lo inconsciente y lo infrarracional. Desfilan aquí en forma crítica distintas doctrinas tales como el Teosofismo, el Antroposofismo, el falso Hinduismo, el Ocultismo, el Psicoanálisis, etc., a todas las cuales nuestro autor con suma sagacidad desmenuza formulando sus profundas limitaciones." (185 págs.) |
| J. Evola, Rebelión contra el mundo moderno. Editorial Héracles. Buenos Aires – 1994. Principal obra de J.Evola: describe con precisión las bases del Mundo Tradicional, e inicia un estudio de la génesis del Mundo Moderno. Es una de las obras más logradas que, utilizadas en ámbitos académicos, describe lo que Max Weber denomina como "legitimidad tradicional" en sus tipos ideales. Escrita en los años ´30. "El público de habla hispana conocerá a través de la lectura de esta obra, la visión más crítica y contundente que se haya escrito jamás en contra del mundo moderno y simultáneamente a ello, en preciso contraste, se nos expone en modo magistral lo que es una morfología del mundo de la Tradición, es decir de una realidad absolutamente antagónica a la actual, rastreable en el más remoto pasado y de la cual quedan sólo vestigios en las aun sobrevivientes y mal llamadas comunidades primitivas o salvajes." (444 páginas.) |
| Nro.4: René Guénon: Un Maestro de los Tiempos Últimos. Autor: Julius Evola. Editorial Herácles. Bs. Aires 2001. Una serie de escritos que Julius Evola le dedica al pensador René Guénon luego de su fallecimiento. Muestra el afecto que Evola tenía por el pensador francés, cuestión ignorada dentro de la corriente tradicionalista. |
